在城市里,做十天“出家人”是什么样的体验?(1)

发布时间:2021-06-07 2评论 1752阅读
在城市里,做十天“出家人”是什么样的体验?(1)-心理学文章-壹心理

没有“仪式”,

无关宗教的“出家人”


清晨的微光透洒过古朴的窗格,一束束地铺洒在大殿的一侧。在弥散着酥油味的空气中,传来了喇嘛们的早课诵经声,肃穆又安宁……


说起出家人,你想到是怎样的一幅画面呢?


在这篇文章里所说的“出家人”,并不是指比丘或比丘尼,这里没有任何仪式、仪轨,无关宗教、派别,只有“断舍离”。


舍离什么呢?舍离“我”这个形象,暂时舍离“我”的一切外在标签。因为在这里,你的食宿都并非你所购买的,而是别人捐赠的,你像出家人接受供养一样。


这里也没有古朴寺庙、庄严大殿,有的只是两栋青灰色、现代化设施齐全的四层小楼,一栋作为宿舍,另一栋做斋堂、禅堂,办公等用途。在建筑三层的一个大禅堂里,几十人闭目静坐,男女分开,排列整齐。最前方各有两个法座,上面各坐一位男老师、一位女老师。


这是“葛印卡十日内观课程”,所有人来到这里,是学习内观禅修的方法。这十天里也只做这一件事。每天的日程表中除了吃饭和休息,都是在禅堂静修。作息时间的设置也是和出家人一样的。


了解“内观”


1.为什么要内观?


因为爱是永恒的追寻,苦(dukkha)是真实普遍的。


我们每个人来到这个世界上,都是自然希求爱、快乐的,这是天性。在这个过程中,人与人的际遇千差万别。按通俗说法,有的人“命好”,从小到大的人生比较顺遂;有的人“命不好”,遭遇生活的磨难就多一些。但是无论命运怎么样,无论得到多寡,人都有一个共同的特点:痛苦。

 

人生而要面对八苦:生苦、老苦、病苦、死苦,怨憎会苦(所不爱者而共聚集)、爱别离苦(所喜爱的人事物分离)、求不得(不能如愿、不得所欲)。不论阶级、年龄、贫富、国别,这是生而为人不能逃开的苦。

 

苦的对面就是爱。人们都想要离苦得乐,浸沐爱里,获得安详与快乐。爱是永恒的追寻,离苦得乐是永恒的主题。不仅如此,当人们不了解“爱”,误解了爱的时候,向外追寻、抓取,还不断制作出更多的痛苦。离苦得乐的方法不对,在痛苦的漩涡中翻滚。


通过修习内观可以从痛苦之中解脱。这不仅是一种向内观看的视角,不仅是思想上的内省,它是一种身体力行的具体的实践指导方法,带我们抵达爱的彼岸。当一个人痛苦的时候,他不会只一个人痛苦。这个痛苦一定是要传递给别人的,痛苦制造更多的痛苦。因此,修习内观也可以利益别人,利益众生。



2.“佛”、“正法”是什么意思


“佛”是觉醒者,是从苦中解脱的人。正法是自然法则,是实相。


佛,并不是人们通常所理解的那个概念。不是佛教,不是教派,不是某个神、特指的某个人。这里要特别注意,“佛”这个字原本是来自巴利语,意思是“觉悟的人”的意思。觉悟什么呢?觉悟真相,从痛苦中解脱。因此,当我们说一个人信仰佛的时候,是说他信仰“觉悟的人”身上所具有的特质。

 

乔达摩悉达多被称为释迦牟尼佛,因为他是“觉悟的人”。他本是一位印度王子,自35岁觉悟解脱,至80岁一直在向众生传授解脱之道,传授正法。

 

正法(dharma)是什么呢?简单说,就是自然的法则。自然的法则就是法则,无关派别、宗教、国别、种族。


事物的本质及特质就叫做Dharma(法)。以下是葛印卡老师在某次开示中的解释:


“当心灵是纯净的时候,内心自然会充满着爱、慈悲、同情、喜悦、跟平等心。这是纯净心灵的本质。至于这个心是印度教的,或是基督教的,国籍是印度或巴基斯坦,都无所谓。只要心灵保持纯净,就会有这些纯净的特质。”

 

因此,要通过修习内观来保持心灵的纯净


3.“内观”是一种什么样的方法?


内观,就是如实地观察。(你可以理解为一种“现象学”的方法。)


“中国内观网”上,对内观的解释如下:


Vipassana意思是“如实观察”,也就是观察事物真正的面目。


它是印度最古老的修行方法之一,在长久失传之后,两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。


它是透过观察自身来淨化身心的一个过程。开始的时候,藉著观察自然的呼吸来提升专注力;等到觉知渐渐变得敏锐之后,借由观察身和心不断在变化的特性,体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接经验去了知实相的方式,就是淨化的过程。


这整条(法的)道路,对于全宇宙普遍性的问题而言,正是普遍适用的治疗药方,一种生活的艺术。而不是只专属于某个特定的、有组织的宗教或宗派。因此,不管什么人,在任何时间、任何地点都可以修习,没有任何限制;不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的益处。


内观通过两样你本自具足的东西来实践:呼吸和感受


只要你活着,你就会呼吸,只要你呼吸,你就会有感受,在身体各个部位都会有感受。如果感受不到,那是因为心不敏锐。所以任何人都可以修习,不论种族、宗教、国别,不论秉承哪种信仰、哲学。

 

每个人都知道世事无常,但是知道、接纳,只是观念上的理解与接受,内观则让你在你的身体之内经验无常,这是这个方法的殊胜之处。

 

现代科学、量子物理学已经揭示了一切物质的本质是粒子震动的,而这是2500年前乔达摩太子成佛时体验到的身心实相——他发现整个身体,整个物质世界,都是由次原子粒子所组成的,它们高速不断地生起、灭去,这是自身的无常(anicca)真相。

 

随着对无常的了知,进而在自身之内体验到“无我(anatta)”(这必须通过长期的修习才能获得,否则就依然是观念中的了解而不是实际的体验),因为身心之内没有任何东西是不变的,这就会消除对自我的执着。

 

最后则会发现苦(dukkha)产生的原因。苦产生,是因为对某种感觉的贪爱和嗔恨,对无常的事物,对自我(因为本来的实相是“无我”)生起执着。

 

通过练习内观禅修,培养觉知力,和平等心。打坐中,身体开始会有非常多的不愉悦的感受,很多粗重的、压力的感受(这个感受有时是非常疼痛、不适的),同时有些地方感受不到感觉,或者有些地方感受愉悦。因此这个过程中可以很好地练习平等心。平等心是平衡的心,不对不愉快的感受其嗔恨,也不对愉快的感受贪爱,这样的心是纯净的、平衡的,不会卷入痛苦之中。这是从痛苦中脱离的关键。

 

Vipassana是由释伽牟尼成为佛以后在印度亲自传授的,之后一度失传。所幸在他圆寂之前曾派两个弟子前往“金地”(今天的缅甸)传扬此法。在2500年后,因种种机缘巧合,这个方法由葛印卡老师再一次从缅甸带回印度,并传扬至世界。因此,我们今天所修习的方法确实来自佛陀,因为一代代人的努力,而保存了它的纯粹性。

 

目前全球有多个内观禅修中心,在中国也有多个内观传授地点,具体可以在“中国内观网”(http://ng.81355.net/)上查看了解,或者关注公众号“Vipassana內關禪修”。


了解“内观”课程设置


1.课程设置和要求


参加课程首先需要承诺遵守戒律。新生遵守5戒,旧生遵守8戒:

 

5戒为:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

另外3戒为:过午不食、不做感官的享受/装饰身体、不睡高达华丽的床

 

为了帮学员在这十天内遵守5戒,中心有如下规定:


不可走出结界不可运动(仅允许散步和普通的伸展肢体)

不可携带食物

不可听音乐、阅读、书写

不可以佩戴宗教用品

不可以进行任何宗教行为:如诵经、祷告

其它的静坐方法和灵修疗法的练习也都要暂停

(这是为了保证十天的内观禅修方法学习的纯净性,并不是排斥其他方法)


手机、钱包、书、纸、笔、食物等在报道当天都是提醒交由中心统一保管的,在禅修时和住宿上也是男女众完全分隔的。同时,需要保持“神圣的静默”,就是禁语(不妄语,同时帮学员减少妄念),禁语在第十天上午会解除。除了可以在规定时间向老师提问,有生活上的问题可以向事务长说,其余情况都是禁语的,不可以影响他人、触碰他人。

 

内观修习分为戒、定、慧三部分。报名参加课程,并遵守中心规定,即是做好了“戒”的部分。十天里,前三天传习“观吸法”,这是练习“定”(心的安定)后6天练习内观,发展慧,并在第十天加入慈悲观。

 

课程形式为播放葛印卡老师录音,助理老师带领打坐,并在每天中午和晚上回答有关禅修技巧方面的问题(不做哲学方面的探讨)并在课程中固定的进度检查时段对学员进行指导

 

作息时间:


每天4:00—4:30起床,21:00-21:30睡觉

早餐、休息6:30-8:00

午餐11:00-13:00

晚上茶点、休息(新生可以吃水果)17:00-18:00

开示19:00-20:30(葛印卡老师每天的开示非常棒,需要反复消化,但白天必须有认真的练习体验才有帮助)

其余时间都是禅修打坐


2.课程服务人员及费用


葛印卡十日内观课程是完全公益的,是免费的。因为“法”是无价的。这一点他在开始中也多次讲到。所有的食物、生活用品、建筑场地都来自捐赠,服务人员(法工)和助理老师都是自愿服务、没有报酬的。

 

在课程的最后会有布施环节,葛印卡老师在开示中一直强调,捐赠一定要出于纯净之心,不论多寡,因为感恩从别人的捐赠中得益才捐赠,「我参加的课程是靠过去学员的慷慨捐献,现在让我也来为未来课程的费用付出一些,使得他人也能从中裨益。」此外来做法工也是一种重要的布施,这是法的布施,并会让服务的人更好的在生活中应用平等心。

 

如果在十日课程的中途退出,捐赠是不被接受的,因为你并没有在课程中受益,同时在半年内不得再申请10日课程。


3.课程结束之后


十日课程会带来一些改变,但不可能参加了一次十日课程,你的心就全变了,污染不净就全部去除了。你还是会贪爱、嗔恨,对感受生起习性反应。重要的是你在课程中学习到了一个非常好的方法,并要把这个方法应用到生活里。

 

所以葛印卡老师在开示中幽默的要求“学费”,他所说的学费,就是指每天早晚各1小时的禅修练习后,做几分钟的慈悲观给。慈悲观,即是将自己所收获到的安宁、祥和,发散到众生,祝愿众生。愿众生得我所得之方法,脱离痛苦,愿众生安详、快乐!葛印卡老师说,他也算众生中的一个。葛印卡老师前半生经商,后半生致力于法的弘扬,一生为在家居士,并未出家。老师已于2013年去世,享年89岁。

 

其他要求为:参加一次法工,获得法布施的功德。葛印卡老师成为助理老师之前的14年间,一直坚持着为法服务;每年至少参加一次十日内观课程。

 

练习是重要的。这一点葛印卡在录音中反复强调。早晚各一次也是重要的。这一次当我去问助理老师问题的时候,她也强调了练习的重要性。这部分我会在体验部分再详谈。


4.课程体系


为了保证学员能够顺利的在课程中有所进益,课程的体系设置是非常严密的。


最基础的课程是十日内观课程,还有四念住课程、以及更长的20日课程、30日课程等。每一个课程的申请都需要先参加之前的课程。比如申请做法工至少需要参加2次10日课程,申请四念住课程需要完成最少3次的十日课程等。


* 因为体验部分的内容较长,请看系列第二篇



文:王媄仪
责任编辑:殷水
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王媄仪

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