破解原生家庭“问题”,追求幸福人生

发布时间:2021-03-23 0评论 238阅读
破解原生家庭“问题”,追求幸福人生-心理学文章-壹心理

谈我的原生家庭,有必要先谈谈我父母的原生家庭。分析他们的家庭才能深度理解他们处理家庭关系的模式是如何产生的?然后才能更清楚我的原生家庭运行机制的由来。

 

01

我的家族故事

 

我父母原生家庭的故事是有着特殊时代背景的,丰富的素材足够写一部长篇小说。

 

为了躲避战争,妈妈的爷爷奶奶大约在1924年带着子女从山东日照飘洋过海来到北朝鲜清津定居下来。经历过1950—1953年的抗美援朝战争。战后妈妈的父母领着两个女儿回国,到东北当了工人。因为生活艰难,仅仅半年,又送妈妈(大女儿)回到朝鲜奶奶身边,12岁才回国。那时正值“三年自然灾害时期”。

 

爸爸的父亲是山东篷莱人。为了谋生,大约在192514岁时去了辽宁丹东投奔哥哥。在那里结婚以后迁居朝鲜茂山,在亲属的饭馆帮工。几年后回东北开了一个杂货店。因为把米、面和油卖给抗联部队,被日本兵抓住,遭到严刑拷打,奶奶到处托人才把爷爷保释出来。之后,他们又迁居两次才到东北的一个小镇上定居。

 

两个家庭都先后有了7个子女,在那个战火纷飞、风雨飘摇的时代,生活的艰辛难以想象。没有时间和精力去考虑夫妻关系、亲子关系和情感教育的问题,就是解决基本生存问题。能够好好活着,并把生命传承至今,是多么的不容易。我对他们充满着敬意和感激。

 

02

父母和我的原生家庭

具有如下特点

 

1. “融合”多于“分化”

 

所谓“融合”就是陷入一种共生或寄生关系中。……家庭成员不知道谁应该为哪些事情负责。

 

“分化”是:……能够在感情上跟别人接近,而且不被别人的意见、需求和评价所左右。


我能够理解,身在异乡、颠沛流离和居无定所使他们选择 “融合”,因为在那个特定的历史时期,抱团取暖才是生存之道。

 

以下是可以表现他们“融合”的事例:

 

事例1   大爷结婚以后,生了四个孩子,钱不够养家,一直都是大家接济。后来还把孩子们接过来上中学,帮忙找工作,找对象,安家。可是,大爷和他的孩子们从来都是理所当然地接受帮助。

 

事例2  爸爸成家以后,遇到有重大决定时,首先就是找姐姐拿主意,把夫妻关系排在后面。另外,还无条件地满足兄弟姐妹提出的需求,即使这需要牺牲自己家庭的利益也没有停止过。

 

 2. “功能过度”和”功能不足”

 

“融合”就会有”功能过度“和”功能不足“。因为在那个生命安全都得不到保障的时代,唯有家庭成员互相照顾才能共同生存下来。至于这种模式因时代变迁而造成的后续问题,他们完全没有意识到根源在哪里。

 

功能过度”者表面上看起来是在照顾对方而“功能不足”者似乎在这个关系中完全处于依赖和被“融合”的地位但双方实际上都在合谋维持现状,互相依赖“分化”程度同样都不高。

 

事例1   三姑一直特别保护三叔,后来又为他决定是否离婚,离婚后给他照顾孩子,帮他投资赚钱,给他管理帐目,连自己家的事都没精力管,她也乐在其中。

 

事例2   姥姥姥爷一直都依赖妈妈,妈妈15岁就赚钱养家,比父母赚的还多,妈妈结婚以后和爸爸为家里盖房,买烧柴煤炭,安排弟妹参军、就业等等大事都包了。


3. 情感不成熟—不会表达需要和情感

 

情感不成熟的父母害怕流露真实的情感,常常避免与他人的亲密……他们对自己的情感需求感到很不自在,因此也不知道如何在情感层面上给孩子提供支持。

 

那个时代的父母明明心里有爱,基本上都不会表达。因为生存占据了他们全部的精力,又有几个父母能注意到孩子们的情感需要呢?

 

我的姑姑、叔叔、舅舅和姨妈对夫妻关系和亲子关系的处理,基本上都是这个模式。他们爱的方式就是在生活上照顾对方和满足对方的物质需求。从不直接表达自己的内心感受和真实需要,等着别人读懂他们的心思。

 

事例1   小叔明明需要妻子的照顾和陪伴,却违心地支持她调往外地。两地分居数年后,表面上小叔生活独立,脾气却越来越坏,经常无端地说一些伤人的话,让人敬而远之。

 

事例2   有一次过节时,妈妈没有及时收到小女儿的电话。就在家和爸爸发脾气,爸爸并没读懂妈妈的意思,就批评妈妈不要和孩子斤斤计较。其实妈妈需要的是孩子的关心。

 

03

如何破解原生家庭“问题”?

 

我研究“原生家庭问题”的出发点不是为了改变大家什么,纯粹是为了自我改变。在我改变的过程当中如果有其他人受益,那自然是我最开心的事。以下是我一些还有待于完善的想法:

 

1. 到中国传统文化中去寻找力量

 

几千年来在我们血液里流淌的文化基因是不变的。有不变,就有变。


“易经”的“易”有简易、变易、不易三个内涵。


……宇宙间万事万物既有它的理,也必有它的象,又一定有它的数,这是必然的过程。……人的智慧如果懂了事物的理、象、数,就会知道这事物的变,每个现象,到了一定的数,一定会变,穷变通久……

 

2. 绘制家谱图

 

爸爸他们在山东老家是有家谱的,曾经续过。我想绘制的是自己分别在父亲和母亲那边的三代家谱图,以便完整的观察整个家族的模式和各种关系。

 

3. 联系家族成员,为家族成员之间架起沟通的桥梁

 

网络信息时代,联系家族成员也不是难事,我已经开始链接姨妈和妈妈的感情,消除他们之间的误会和隔阂。

 

4. 制作家族编年史,收集家族故事

 

眼看着长辈陆续有人离世,家族的事件和故事即将尘封。没有人会知道我们的前辈到底做了什么?想了什么?


没人会了解他们的爱恨情仇与悲欢离合。我们身体里有他们传承下来的家族基因,不与他们对话,我们就解不开自己的生命密码,将来只能给自己的后代留下一个永远也解不开的“谜”。

 

自从走进他们的故事,我开始更加了解自己,和这个世界建立了更加广泛而深入的联系,并因此对生活充满了前所未有的感激之情。


原生家庭的“问题”是“问题”也不是“问题”,关键是我们看待它的视角。先以一个“观察者”的身份不带任何评判地去获取信息,汲取营养;然后,再以一个“体验者”的身份来接受家族赐予我们的最好礼物,把这个基因和美好一直传承下去,我们就会有一个幸福的人生。

 
 
参考书目:
[1] (美)马丁·塞利格曼(Martin E.P.Seligman)著;任俊译.认识自己,接纳自己[ M ].杭州:浙江教育出版社,2020.10(2021.1重印)
[2] (德)海灵格著;张虹桥译.谁在我家:海灵格家庭系统排列[ M ].北京:世界图书出版公司北京公司,(2017.2重印)
[3] (美)罗纳德·理查森(Ronald W.Richardson)著;牛振宇译.超越原生家庭(原书第4版)[ M ].北京:机械工业出版社,2018.1(2018.10重印)
[4] (美)琳赛·吉布森(Lindsay C.Gibson)著;魏宁,况辉译.不成熟的父母[ M ].北京:机械工业出版社,2017.4(2019.3重印)
[5] 南怀瑾著述.南怀瑾选集.第三卷[ M ].上海:复旦大学出版社,2003.9
[6] 南怀瑾著述.南怀瑾选集.第一卷[ M ].上海:复旦大学出版社,2003.9

 




文:易则易知
责任编辑:殷水
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