利己与自私对人际交往的影响

发布时间:2017-12-15 5评论 2270阅读
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利己与自私

 

在工作中经常发现, 许多来访者对利己与自私的区分不清、界限不明,在满足自己需要时总会认为是一种自私自利的行为,导致无法满足自己正常的心理和生理需要,进而形成持久的心理冲突,而这种内心的冲突会转移到人际交往中,就会严重妨碍发展与他人建立关系的能力。有感于此,决定找点资料,把这个问题做个解释,希望于发展个人的建设性人际关系起点促进作用。

 

l  利己与自私的定义

在中国文化的语境中, “利己”经常与“自私”结合在一起作为同义词使用, 是因为中国文化中存在对个人权利漠视的传统和泛道德化评价的现象, 因此把利己作为一种与自私的道德评价一样的消极价值。

 

利己:

泛指把自己利益看得比他人利益为重的道德原则。主张以我为中心,个人利益高于他人利益和社会利益,把自己利益看作一切行动的目的。

在社会生活中, 利己、自利的行为是一种普遍化的行为, 是自我实现的基本途径。这种出于自我保护和自我实现的行为, 是日常的社会行为的基本形式。

中国的历史与现实的观念上, 人们对于利己的行为却总是予以极为消极的评价。从中国历史上看, 传统文化中将追求利己的行为视为是缺少伦理价值的行为, 甚至是自私的品德亏缺的行为。在过于注重群体利益而漠视个人权利的时期, 个人的自利被视为伦理上堕落的行为。因此, 利己与自私被混为一谈, 利己与自私自利、利己主义甚至损人利己相连, 个人主义也与利己主义和自私自利等混合在一起。

 

自私:

是指个体面临自己利益与对方冲突时,会不计对方损失,以满足自己利益为主;此外,自私者在进行自私行为的同时,通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益,仍按照自己利益不择手段。

人生来就是利己的, 就是任何行动任何言语都是朝着自己有利的方向, 这种有利包括精神上的和物质上的。但是利己和自私不一样, 自私是损害他人的利益获得自己的利益。自私者同他人、社会发生利益关系时, 他首先考虑的、更看重的是自身的利益。当他认为自己同他人、社会的利益不矛盾时, 这种为自己利益考虑的动机即可指导客观上“利人利己”的行为;当他认为自己的利益同他人、社会的利益构成矛盾时, 这种为自己利益打算的动机, 就表现为牺牲他人、社会的利益, 以满足自身利益要求的行为。任何个人的利益同他人、集体、社会的利益总是既具有现实的统一性, 又具有现实的矛盾性。之所以具有统一性, 是由于任何个人在与他人、集体或社会合作时, 具有比他们各自单独行动时获取更大利益的现实可能。进一步讲, 获取更大利益的现实可能是建立在分工的优越性与整体力量大于部分力量的简单之和的客观基础之上的。明了这一点, 是理解自私何以能够导致人们合作, 且可以达到既利己又利人(互惠)的客观效果的关键所在。之所以具有矛盾性, 在于人的欲望冲动、在于人的贪婪、在于相对人的欲望(生理的、社会的)财富、利益的稀少是常数, 而且, 这种生理的、社会的欲望不总是能被有效地抑制。所以, 矛盾冲突不可避免。圣雄甘地说:“按每个人的需要来说, 东西是够用的, 但按每个人的贪欲来说, 就不够了。”

 

成为合理自私者:

在社会生活中, 首要考虑的也是自己的利益, “能否给我带来利益”是他们绝大部分行为的出发点。但是, 合理自私者一般反对损人利己, “自己活, 让别人也活。”他们要求自身的利益, 但常常愿意用正当手段(即一般道德标准所允许的)来满足。他们较多同情心、良心, 较有可能表现利他的行为;他们又较不愿意为他人、社会作出牺牲。合理自私者即普通意义上的“好人”, 但一般谈不上“崇高”。合理自私者是社会的大多数, 甚至绝大多数, 他们是社会稳定的基本因素。因为他们占的比例最大, 也是推动社会前进的最大力量。我们可以看到自私既然有积极、消极作用两重性,就不能一般地否定自私。从一般的层面上来看, 我们可以主张肯定“合理自私”。因为,人生来就是趋利避害的, 就是任何行动任何言语都是朝着自己有利避免有害自己的方向, 这包括精神上的和物质上的。对自己没有利的事情是很难让人做到的。我们不能过于强求放弃自己的(应得的必需的)利益为别人的利益服务, 这有点违反人的本性, 有可能效果适得其反。

 

l  它们与人际交往的关系何在?

亲密的人际关系构成健康人情感生活的核心。由于某些原因而未能形成任何亲密的人际关系,这个人便会有不安全感、缺乏自信处自尊,以及“被爱的渴求”等。他们会在多种角色关系中滥用情感:对别人的过分看重,容易由于别人的态度而发生强烈的情感反应:烦恼、紧张、焦虑、生气、委屈等。

烦恼主要是对过去的事后悔和对现状不满,而焦虑几乎完全是对未来的可能性的恐惧。焦虑状态主要有主观体验和客观表现两方面:

焦虑心情:体验到没有明确对象和具体内容的恐惧。担心吊胆, 总感到似乎危险似乎迫在眉睫,实际上并不存在真正的危险或威胁,却不知道为什么会如此不安。

客观表现:自主神经功能紊乱,如口干,出汗,心悸,呼吸急促,胸部发闷,食欲不振,尿频尿急等。通常要兼有以上两方面的症状,才能确定为焦虑状态。

人们一般的焦虑水平的高低,与其说取决于当前的处境和既往生活中的某些事件,不如说更多地取决于马斯洛的基本需要满足的程度。涉及心理的需要有:安全的需要,爱与归属的需要,被人尊重和自尊的需要。父母对子女过分保护、过分控制和苛求,是造成子女长大后容易焦虑的重要原因。

 

l  我们应当怎么做?

一个权利意识和自尊心充分发展的人,往往同时也是尊重别人的人。学会在成长中摆脱不良教养的影响,养成良好的生活习惯,通过行为去间接的改变思想,通过行为去满足自己的各种需要。

交往的心态包括三个方面: 承担责任、投入情感、采取行动。

承担责任,社会要求每一个人对他的行为负责,不要把个人的不快归因于客观环境、他人,表现为怨天尤人。我们无须对自己的情欲和胡思乱想负责, 我们的责任限于我们的行为。任何人也不能凭意志的努力直接消灭自己的情欲和胡思乱想,但我们都能直接控制自己言语和四肢的活动。我们能够通过行为间接改变自己的心态,平稳的心态更有助于建立良好的人际关系。

投入情感,偶尔表露自己的软弱,表现自己真实的情感,接受别人真实的情感,面对别人真实的情感,这是人与人之间最最真切的体验。

采取行动,别人的行为构成“我”的社会现实,“我”的行为使“我”参与到社会现实当中去,正是基于这一道理,我们説采取行动意味着面对现实,而经常犹豫不决,无限期地拖延行动的实施,很少与人交往,也就意味着回避现实。生活的真理是,有所得就必有所失。有所得而不付任何代价,这是从来没有过的事,将来也不会有。人生不可能没有风险,我们不能因噎废食,只有行为才能创造价值,只有行为才能满足心理需要,只有行为才会带来成就和满意感, 只有行为才能使人体会到生活的充实和意义。

对于烦恼,提出以下的解释模式。W表示烦恼,D表示欲望,B表示满足欲望的有效行为,即W=D/B。

许多人看到欲望与烦恼成正比关系,企图用“想开”、“看透”来压抑欲望,以达到无烦恼的境界,但实际上这是办不到的。企图消灭欲望就等于企图消灭“我”。在现实生活中,更重要的是上述公式的另一面,即烦恼跟满足欲望的有效行为成反比。人的欲望是没完没了的,永无完全满足之时,但只要我们采取导致欲望满足的有效行为,就可以减少烦恼。甚至有可能,一个人在行为过程中便可以体验到愉快。生活中快乐多的人,生活态度是积极的,总是在采取某种有效行为去满足欲望。可见,一个人的烦恼,与其说取决于尚未满足的欲望的强弱和多少,无宁说取决于有无导致满足欲望的有效行为。压抑欲望的人,欲望并不消失,反而对抗性加强了。压抑的直接效应是使有效行动被扼杀在摇篮里。愈是压抑欲望,烦恼愈甚。认识到人际交往过程中自己有哪些过分的要求,采取行动满足适合的要求,通过建立新的行为模式代替旧的行为模式,就是一种修练。

人的思想活动和内心体验与社会并无直接利害关系。任何人也无法直接知道别人心里在想些什么。我们只能根据一个人的言语、表情和行为去推断他的内心世界。因此,社会想直接干预我们的思想也办不到。敏感过度的人有一种错误的观点,总以为直接控制自己的思想、情绪是容易的和可以成功办到的。其实不然。他们的典型表现是,整天苦思冥想,为苦恼而苦恼,却很少采取有效行为。最有效的办法是,通过行动去间接地改变我们的思想、情绪。只要敢于面对现实并勇于实践,就会逐渐接近社交达人的目标。

 

 

 

 

参考文献:

 [ 美] 塞缪尔· 亨廷顿.《文明的冲突与世界秩序的重建》.北京:新华出版社, 2002年.

孙永金,“谈利己与自私”商丘师范学院教育系,2009年12月

许又新,《心理治疗基础》, 1999年

 


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李涛

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