聊聊斋，谈依恋之《蛇人》——精神分析视角下的《聊斋志异》原文蛇人东郡某甲，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色。其大者，呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期年，大青死；思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺，既明，启笥，二青亦渺。蛇人怅恨欲死，冥搜亟呼，迄无影兆。然每至丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复还；以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏遂行。出门数武，闻丛薪错楚中窸窣作响。停趾愕顾，则二青来也。大喜，如获拱璧。息肩路隅，蛇亦顿止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣。小侣而所荐也？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，然瑟缩不敢食。二青含餔之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食已，随二青俱入笥中。荷去；教之旋折，辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。衒技四方，获利无算。大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率；大则过重，辄更易之。缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余；卧则笥为之满，遂决去之。一日，至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：“去之。世无百年不散之筵；从此隐身大谷，必且为神龙。笥中何可以久居也！”蛇乃去，蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得勿欲别小青耶？”乃发笥，小青径出；因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不返，俄而踽踽独来，竟入笥卧。由此随在物色，迄无佳者。而小青亦渐大不可弄。后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗于儿臂矣。先是，二青在山中，樵人多见之；又数年，长数尺，围如碗，渐出逐人。因而行旅相戒，罔敢出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔，蛇逐益急。回顾，已将及矣；而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青！二青！”蛇顿止；昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不胜其绕，仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青曰：“君原引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处，林木为之中分，蛇人伫立望之，不见乃去。此后，行人如常，不知其何往也。 异史氏曰：“蛇蠢然物耳，乃恋恋有故人之意，且其从谏也如转圜。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，辄思下井复投石焉；又不然，则药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉！”解析这故事很长，大意是，蛇与蛇之间的未了情，蛇与人之间的未了情，蛇也是像人一样有感情的。细讲就是蛇人刚开始养了大青二青去卖艺，后来大青挂了。有一天晚上，二青也不见了，蛇人很难过伤心，以为小青再也不回来。未曾想到，二青原来出去找了另外一条小青回来做伴了，这让蛇人喜出望外。后来二青太大了，只能放生，但一直以来骚扰路人。一天被蛇人遇到了，蛇人把小青也一起放生，给二青做伴，从此二青和小青浪迹山林间。蛇在精神分析理解当中可以是一种纠缠的象征，而这篇故事也是在说和依恋有关的话题。故事里面的蛇与蛇，蛇与人之间都有着很深厚的情感，不忍分离，渴望得到陪伴。在精神分析领域当中，我们会关注童年的经历，这当中就会涉及到我们在亲子关系当中的依恋，精神分析里的各个流派都会从不同方面去阐述对于依恋的理解。而John Bowlby特别将依恋作为一个研究方向，最终形成了“依恋理论”。“依恋理论”的假设是婴儿需要和母亲的安全连接是核心。“依恋理论”和传统精神分析强调的驱力不一样，“依恋理论”强调是和原初抚养者（更多的是母亲）的情感联系是原初的驱力和心理结构化的主要元素，不安全的依恋模式会是成年后心理问题的重要原因。在这一则故事里面，二青就像一个从小就在不安全环境当中长大的孩子，没办法和自己的母亲形成良好的安全的情感连接。这导致了二青在成长过程中特别依赖于蛇人，同样也特别渴望能有同伴陪伴自己。在大青死去了之后，它又会主动寻找到小青来给自己陪伴。二青由于长得太大了被蛇人放生之后，它对于路人的不断骚扰，并不是因为二青想吃人，而是它内心很渴望情感陪伴和连接，希望得到路人的关注和回应。最终二青成功地让蛇人将小青也放生给它作为陪伴了，二青内心需求得到了满足之后，二青才不去骚扰路人了。可见二青终其一生都是在情感关系的纠缠当中，不断地纠结和折腾，努力地满足自己内心的那个情感黑洞。在生活中，我们会看到有成年人特别渴望得到大量的爱和陪伴、很难独自一人待着、很难相信别人对自己的真诚和爱、总是用“作”的方式来“测试”对方是否会离开自己等等。这些成年人很有可能在童年时候和母亲形成不安全的依恋模式，以至于成年后总是不由自主地尝试弥补曾经幼小心灵的遗憾。对于人类的婴儿而言，从一出生就需要养育者的长时间照料才能真正独立生活，一旦婴儿失去了养育者，这个婴儿很大程度上就会无法存活下来，这也就意味着人类的婴儿天生会对养育者形成依恋和需要。这样的成长经历使得人类一生都无法离开关系，而同样很多问题也都会由于关系引起的。虽然我们成年之后，理智上明白自己会比以前更有力量，更有能力去应付当下生活，也不需要像婴儿般过分依赖于关系。但是我们曾经在不安全依恋模式里的那些感受和情绪却是牢牢地锁在了潜意识里，得不到回应和理解，更得不到释放和宣泄，那就会导致我们一遍又遍地在当下生活中通过各种方式来寻求补偿和发泄。

读书笔记《梦的解析—弗洛依德》THE INTERPRETATION OF DREAMS第四章：梦的改装梦既然有显意和隐意，那就意味着会梦的内容并不是直接表达潜意识深处的内容，而是经过了改装和变形的结果。梦最常见的改装方式就是用现实元素来拼凑起来，所以这会让我们在梦醒时分觉得梦是多么光怪陆离的，里面内容是支离破碎的。这就像蒲松龄写的《聊斋志异》托鬼怪来言志一样，不可思议的故事背后总是能够用现实去理解的。对于梦的改装，一方面会用审查者进行比喻，一些内容本来就是被个体有意识或无意识地进行排斥和回避的，但是又会按捺不住需要往外蹦，特别是有关libido的事情那就更容易被个体所回避和排斥，所以这些内容需要改头换脸换个装才能出现在梦里。一方面会用原始人进行比喻，我们潜意识里的内容都好比原始人一样，不会任何语言，只能靠画画来进行比画，所以现实生活发生的一切都有可能被潜意识里的那些原始人用来比画想说的内容，这也是为什么梦里很多时候是无声电影。梦里的元素都会和潜意识里的内容有所联系，说白了背后总是有一段故事。这些故事会因人而异，也会因文化、民族和地区等而异，这是荣格所提到的集体无意识和个体无意识。即使梦的显意看起来没有遵守愿望实现的原则，其背后依然是在满足梦者一些内心深层期待，这背后的联系就需要通过对梦的内容进行自由联想才能进一步获得。

读书笔记《妈妈的心灵课——孩子、家庭与外面世界》THE CHILD THE FAMILY AND THE OUTSIDE WORLD第一篇：家庭与小孩/第二十二章：小孩为什么爱玩游戏游戏对于儿童而言就好像生活对于成人的意义一样，游戏对于儿童的心理健康发展起到很重要的作用。儿童在游戏当中，不仅会去发展自己创造力和体验愉悦，也会在游戏当中去面对和消化自己的攻击性和焦虑，也是在游戏当中去学会如何与他人建立关系，也是在游戏当中学会了将与内在链接和与外在链接相连接而不是分裂，也是在游戏当中尝试的把想法和身体功能统一，也是在游戏中不断地完善自己人格。所以我们也需要在游戏当中去认识孩子，意识到孩子的一些问题。成人不需要过于去干涉孩子的游戏，也不需要过多的去给孩子游戏添加些什么，或许只是要在孩子需要的时候引导孩子就足够了，不需要把成人的规则过多的带到孩子游戏当中。说白了，游戏过程相当于是儿童对自身的肉身功能进行熟悉的过程，让自己建立起对肉身的感知和运用，并运用自己习得的规律来达到自己目的和期待，真正做到身心合二为一，所向披靡。这让我想起，沙盘绘画之类的游戏工具也是通过游戏把潜意识的内容最大程度地释放到意识层面，这也是尝试着把自己潜意识和意识层面相互链接起来，让自己对自己诚实，把自己的一些想法和身体的功能跟联系在一起。所以游戏对于成年人也是同样适用的。To some extent this is dealt with at source, by the child's accepting the discipline of expressing the aggressive feeling in play form and not just when angry. Another way is for aggression to be used in activity that has ultimate constructive aim.我们的情绪是需要宣泄口的。对于小孩子而言，如果说他的情绪无法通过发怒来表达出来，那他就需要通过其他方式，比如说，在游戏中去把自己的一些情绪表达出来。这就是好比成年人如果说在生活当中遇到一些烦心事，那有可能去健身房锻炼来发泄自己的情绪。但同时情绪在游戏当中进行发泄时又会转化为成为一种推动力，或者一种创造力。比如孩子的不自信或者自卑的感受，孩子有可能在游戏当中去创造一些东西来获得自信心，这就可能成了一种创造力的来源。重要是会让孩子意识到这些情绪发泄可以有多种途径方式，而不是仅限于生气。同样老温也会觉得，攻击性在游戏当中表达也会带有建设性目的的，所以家长面对孩子在游戏中攻击性表达需要谨慎对待，不要过分干预，也不能让孩子受伤。it is  much more difficult for people to see that children play to master anxiety, or to master ideas and impulses that lead to anxiety if they are not in control.如果说能够理解孩子在游戏当中来处理自己愤怒和攻击性，那也不会也不难理解孩子同样在游戏当中来掌控自己的焦虑感。老温会提到如果说孩子游戏只是为了快乐，那他很快就可以放下；但如果说孩子是利用游戏来处理自己焦虑感的话，他是很难放下游戏的。因为焦虑感会让孩子感觉到很难以忍受控制，会感觉到特别焦灼，所以孩子也会很希望能控制这些焦虑感。这也是为什么孩子一旦意识到能有一种方式能够帮助他去解决这样的问题时，他会一直紧抓不放。所以当孩子不愿意从游戏中退出来去干别的事情时，那就意味着孩子内心会有很多的焦虑是在通过游戏去解决的。这和现代人过于沉迷手机游戏一样，通过这种方式去处理内心焦虑，只是个体焦虑的问题会随着个人成长而变得复杂，比如个人价值感的焦虑，人际关系的焦虑，父母矛盾冲突的焦虑等等。所以面对孩子不愿意离开游戏，家长需要考虑一下来孩子遇到了什么焦虑问题，要有针对性地来引导孩子寻求能够接受方式去解决，而不是因为一味地强迫孩子去听从家长的安排和要求。Play provides an organization for the initiation of emotional relationships, and so enables social contacts to develop.孩子会在游戏当中通过角色扮演，也会通过玩具的分享，或者说游戏构想进行交流，最终得到了建立情感和社会人际关系的体验，学会如何和对方进行交往。所以家长不能过早的把成人世界的规则带入孩子游戏当中去影响孩子的交往主动性，这也是需要有针对性地引导孩子和别的小伙伴交流。这也是为什么孩子们在游戏当中有时候会生气，有时会绝交，但到最后又会合好。人们总觉得孩子的情绪说变就变，琢磨不透，反复无常，其实孩子们就是这样在不断的练习这样的人际交往过程和体验过程。大人不能把孩子在游戏当中的感受过于当真，而需要去对孩子的人际关系观念进行包容和合适的引导。In another way of looking at this highly complex matter, it is in play that the child links ideas with bodily function.孩子因为第一次来到这个世界，他总会避免不了对这个世界有很多很好奇，也会有自己很多猜想和想象。所以游戏可以帮助孩子尝试把这些想法和自身的实际功能结合在一起去尝试实现自己的想法，也会体会这个世界给自己带来的限制以及自己如何能够突破或者利用这些限制。这种感受只有小孩子当事人才会更加清楚，所以这是为什么家长对于孩子玩游戏，感觉无法去融合在一起，无法去和孩子玩耍在一起，总会觉得不理解或者觉得孩子玩的很幼稚。但正是这些游戏让孩子把一个个想法和自己身体功能更好的联系在一起，意识到哪些想法可以由自己身体完成，哪些功能又能够怎么去完成。孩子就好像在熟悉一台机器操作一样，不断地做尝试，不断去理解功能所带来的意义，同时也会不断有更多的创新的点子出现。……normal playing (like the remembering and telling of dreams) is one of the things that tend towards integration of personality……所以不要小看游戏对于儿童的意义，这对于孩子而言也是一个人格不断整合的过程，不断地逐渐地熟悉自我和掌控自我的过程。所以家长不要再被孩子游戏时表面的幼稚给迷惑到，要意识到这对于孩子心理层面的意义。这就好比大人已经知道了1+1等于2，而小孩子依然不知道时候，我们并不能说小孩子无知而是小孩子正在做一些更深层次的探索。孩子成长过程就是不断地在游戏实践中去认识自我和成长。而有很多家长会觉得孩子最主要是学习，不需要过多去玩耍，其实这是不断扼杀孩子一个重要成长机会，也是让孩子无法去更好的做自我整合和自我探索。导致有些孩子从小学习成绩很好，但长大后却因为无法和别人更好地相处、无法面对挫败等等，产生了各种各样心理层面的问题。这也是让孩子在适合玩耍年龄更好的去玩耍的重要性，而不是过早的把孩子拉入了早教或学习兴趣班当中。

读书笔记《妈妈的心灵课——孩子、家庭与外面世界》THE CHILD THE FAMILY AND THE OUTSIDE WORLD第二篇：家庭与小孩/第二十一章：双胞胎的喜与忧一个家庭有双胞胎是件惊喜，像是上天的礼物，双胞胎生活的日子是会很有趣有意思，特别是同卵双胞胎，性别相同，长相刚开始很相似。但是在心理层面，一个宝宝在成长中遇到的问题，对于双胞胎而言，却没有任何缓冲时间，所有成长问题似乎都会一下子出现，这会让抚养者措手不及。比如同胞竞争，对于双胞胎而言，他们彼此却没有缓冲时间，接受另外一个的存在，而是天生地就存在了竞争者。双胞胎不见得天生就会喜欢对方的存在，甚至还会像其他的宝宝成长中对竞争者是憎恨和排斥。比如自我认同的发展，对于双胞胎而言，特别是通往同卵双胞胎，如果说父母无法将他们区分对待，当成一个独立个体对待，这有可以会导致他们对自我认同的发展很缓慢，甚至会出现障碍。这也意味着抚养者在抚养双胞胎过程当中，会面对这些问题全部突然呈现出来，所以抚养者需要对宝宝成长过程中所遇到的问题有所了解，找到一个合适自己双胞胎的抚养方式。It might be said that without this primary selfishness a child's unselfishness gets clogged up with resentment.有时会听家长说自己孩子很自私，不会分享。但是从老温角度来看，孩子天生就是自私的，如果不允许孩子自私，那只会让孩子无私利他品质发展会带有怨恨。其实不难理解，我们一出生很长一段时间都是很弱小的，我们都是急需获得一切资源来保障自己的成长，这时弱小的个体肯定会体现出很自私一面，如果这部分的需要没有得到满足，那这只会妨碍孩子以后学会分享。特别是在自家孩子很喜欢玩一件玩具的时候，如果父母为了别的小孩强行要自己家孩子去分享，久而久之，那只会让自家孩子受伤，觉得自己的快乐得不到保障，那只有自己保护和争取自己的快乐。这时孩子很难去发展很好的利他品质，可能长大后的利他都是带来功利或者交换性质了。试想，自己杯子里的水都没有满，都不够自己喝，那又怎么有多余的水分给别人呢？At the start a mother must be able to give her baby the sense of possession, and the feeling that he has control over her, the feeling that she has been created for the occasion.每个宝宝都希望能够独自全部占有母亲，双胞胎宝宝也同样如此。但是因为有时双胞胎宝宝会给母亲带来不小的照料负担，会让母亲会有顾此失彼的感觉，感觉到似乎两个宝宝都会是同时对自己有所需求，自己似乎没办法完全满足宝宝希望独占母亲的期待。不过老温会觉得，这是一种关系的体验，并不是说真的母亲的全部时间都给一个宝宝。而是说，母亲对宝宝的回应质量会影响到宝宝是否感受到自己完全占有妈妈。这就意味着，妈妈需要针对宝宝对回应的需求的节奏来调整自己的节奏，而不是试图一次性满足所有宝宝。比如每个宝宝对喂奶的需求会有不同的节奏，这需要妈妈细心去发现，希望针对不同宝宝在不同时间里进行喂奶。For indeed each baby has his own time for welcoming a brother or sister; and it is an important moment when a little child can genuinely 'allow' (that is, give) his mother a new pregnancy.这也是老温一直说的，每个孩子都需要缓冲时间去适应和接受弟弟或者妹妹的到来，因为孩子会很害怕即将到来的弟弟妹妹会分走属于自己的父母爱。但是双胞胎在这方面就有些悲催，一出生就要面对一个竞争对手来分走父母爱的危险，这种同胞竞争都是伴随成长，根本没有机会去缓冲和消化。如果母亲不能帮助双胞胎去消化这样的威胁和压力，双胞胎会一直都处于感受来自对方的威胁，在关系当中会很没有安全感，也很敏感，也会对别人有所敌对，随时都会警惕着别人就像警惕父母是不是要嫌弃自己。As a matter of fact she will find her aim is not to treat each child alike, but to treat each child as if that one were the only one.双胞胎再怎么相似也是独立的个体，他们都是不彼此的影子。而父母对待双胞胎的态度会影响着孩子对各自的看法，如果父母只是觉得把双胞胎的相似性看成好玩，而不能严肃地对待双胞胎的不同或者认不清这些不同点，这会让孩子各自对自己身份认同产生混淆，总是会无意识地去表现自己，无法容忍别人对自己的忽视，等等 。在科胡特的自体心理学，科胡特会认为母亲对孩子起的镜映作用，所以孩子对自己的认识也是从母亲的眼中开始。所以双胞胎的相似是好玩，但是如果父母不严肃对待他们各自的不同，那会对孩子心理成长产生影响。Later, if the twins themselves become quite confident about their identities they may enjoy exploiting their likeness to each other, and then, and not before then, is the time for fun and games on the theme of mistaken identity.双胞胎的相似性能成为好玩的前提是在于双胞胎对自己和对方不同地方很有信心，否则别人拿双胞胎的相似性来开玩笑有可能会让双胞胎感觉到是不尊重自己，看不到自己的存在。双胞胎只有对自己和对方不同点很有信心了，双胞胎不会担心父母不认真对待自己，自己不会担心得不到父母的爱，双胞胎才会慢慢发展出对对方的爱，两人关系才有可能变得很和谐友爱，而不是一直处于竞争或者敌对状态当中。

读书笔记《梦的解析—弗洛依德》THE INTERPRETATION OF DREAMS第三章：梦是愿望的达成这一章里老弗一直在用各种方式和途径证明梦是愿望的满足和达成，“梦就是这般地善解人意。由于愿望的达成是梦唯一的目标， 其内容很可能是完全自私的。”因为当年老弗提出这一观点时是和当时对梦理解很不一样的，所以他需要从多个角度来论证他的观点。那我们也随着老弗的思路来重温一次他当年对梦的理解。一是生理上的刺激会导致梦者在入睡之后在梦里寻求一些解决，比如口渴喝水、憋尿等。二是如果梦者在清醒状态下有着某方面很强的想法和愿望，却无法实现和表达，梦者也会利用梦来实现自己的愿望，这更多会涉及到梦者“自私”的愿望。比如前一章的梦境里弗洛伊德希望自己的治疗方案得到认可在梦中就会把问题推给了病人、个人因为不想起床而焦虑在梦中就可以不用起床、梦者希望自己的病痛尽快好起来在梦里就可以拆伤口而伤口转到了别的朋友身上。还比如有朋友梦见月经刚停又来了会反映出梦者不想怀孕、有朋友梦见上衣沾有乳汁反映母亲很想怀孕、孩子生病的妈妈梦见了孩子康复后自己可以愉快地和自己喜欢的作家互动。三是孩子的梦是最简单和直白地对愿望实现，而梦呓也是梦的一部分内容。弗洛伊德举了孩子出去远足，想到一个地方却不能去，然后当天晚上就在梦里实现了。弗洛伊德的女儿在梦里满足了自己想吃巧克力棒棒糖的愿望。朋友的女儿在梦里实现了自己想出去到某个好玩地方旅游的愿望等等。同样孩子在梦里也会用来宣泄自己的不满，比如安娜弗洛伊德小时因为生病在梦里梦呓说到她不能吃的食物。弗洛伊德也提到了小孩因为没有性欲而会快乐，但同时也不能忽略孩子也会因为别的愿望或者冲动导致失望出现，所以在小孩子的梦里也会对他们自己愿望进行满足和达成。弗洛伊德也引用了一些古人说法，动物做梦只会梦到自己想要吃的东西，其实这也会是反映了古人也是认可梦有对愿望达成功效。的确是如此，如果我们连在梦里都不能或者不敢想，那我们岂不是活得很压抑？梦会帮助我们释放一部分压抑的力比多，而释梦也是帮助我们和自己的心愿进行链接，能更好地解开自己心结。

读书笔记《妈妈的心灵课——孩子、家庭与外面世界》THE CHILD THE FAMILY AND THE OUTSIDE WORLD第二篇：家庭与小孩/第二十章：独生子女的优缺点老温在这一章里讲到了独生子女的好处可以在于，婴儿只需要经历很简单的母婴关系，而不会受到外界太多的干扰，家长也可以地很好为这一个孩子做安排。这使得孩子的周围环境保持一定的稳定性来帮助孩子更好地去适应外界。不过，老温花了更大笔墨描述独生子女家族的孩子会在成长中遇到什么样的困难，但这也让我对我是咋成长到现在而怀疑，和对我又该怎么样抚养我的下一代而迷茫。一、独生子女从小会缺少同龄人玩伴，是同龄人玩伴的意义要和成人是很不同的，同龄人玩伴对于孩子而言会更重要，这会帮助孩子去体会到一些没有规则感，没有成人世界那么多束缚，真的是无忧无虑。二、独生子女会失去了目睹自己兄弟姐妹出生和喂养的机会和经验，这就意味着独生子女对于自己成长，特别是怎么来的问题，只能停留在自己的想象当中，而无法看到现实是怎么样的。这会让独生子女失去了通过妈妈的生产满足自己想像大人那样生一个孩子的愿望。三、独生子女也会失去了更好觉察和表达自己内心恨的机会。因为在多子女家庭中，兄弟姐妹的降生会给大的孩子带来危险感，大的孩子会觉得自己获得的父母的关注会被这个降临的小生命给抢走，让大的孩子开始讨厌自己兄弟姐妹。但是如果大的孩子能够表达出自己对新生儿的讨厌的时候，孩子内心就不会为自己内心的那些不满和怨恨感受所困扰，学会为爱而让路，孩子才会表现出对自己兄弟姐妹的爱。四、对于家庭里有几个孩子，如果孩子知道妈妈已经怀孕了，这对于孩子而言，孩子会意识到父母在一起还是有性生活的，两人关系还是在维系着的。这会无意识地给到孩子一种安全感，让孩子觉得家庭结构是安全的，不会发生变动。五、如果家里有很多孩子，这些孩子长大后不会像独生子女那样只追求稳定的关系和害怕接近陌生人，因为这些孩子会在大家庭里在不同关系里进行互动， 会在成长中累积越来越多的与别人交往经验，这是独生子女所缺的。六、如果家里有很多孩子，父母不会像独生子女的父母那样把精力过多集中在一个孩子身上，这会降低父母对养育孩子过程中的焦虑，也会让父母能够去享受养育过程所带来的种种体验。七、独生子女家庭的孩子会避免不了需要独自去承受赡养父母的负担，而没有能够得到兄弟姐妹的支持。但是谈独生子女的优劣势的前提是这个家庭是普通健康和正常的家庭，所以独生子女好与不好还是具体问题具体分析。养育多孩子也是需要父母拥有养育子女所需要的体力和精力。同样，这也是在为独生子女家庭提个醒，孩子在这样的家庭成长会遇到怎么样的问题，那家长可以怎么去尝试解决或者降低这些问题的影响。So, if there are no other children, a child becomes stunted in play and misses the pleasures that belong to inconsequence, irresponsibility, and impulsiveness.小孩子在游戏当中会体验到不计后果、不需要承担责任和冲动的快乐，真正感受到无拘无束的快乐，这也是为什么很多人会怀念小时候那种无法无天无拘无束的时光。但是在个体成长过程中，我们就会慢慢受到越来越多的约束，我们不能再像小时那样自由自在了。大人在和小孩一起玩的时候，是很难放下成人世界那些条条框框去适应小孩那无法无天的玩乐，会有意无意地要求孩子去遵守成人世界里的规则，这也是为什么很多时候大人觉得和小孩一起玩会显得自己变得“弱智”，而小孩会觉得大人世界太复杂太难懂，彼此不懂彼此。但是小孩之间，特别是家里兄弟姐妹之间，却能很愉快地一起玩耍，一个大人看起来很无聊的游戏，小孩们却可以玩得不亦乐乎。孩子内心对秩序和规则的接受就像盘古开天辟地般，要从混沌无序逐渐地向有序进行发展，这应该是自然而然发展过程。如果过早地受到成人世界的干扰，只会压抑孩子在这段时期应有的快乐和活力，甚至会阻碍了孩子丰富想象力和创造力的发展，这有可能会让孩子变得没有活力，死气沉沉，没有自己主见。For all children a big difficulty is the legitimate expression of hate, and the only child's relative lack of opportunity for expressing the aggressive side of his nature is a serious thing.要让孩子觉得能够表达出恨或者讨厌，这是一件很难事情，但这却会是孩子攻击性和活力的一种表达。一个无法表达出自己内心的恨的孩子，就很难让自己的攻击性舒展开来，表现不出有半点活力，那孩子更不可能去感受爱的存在。因为孩子会费很大劲在自己内心世界里处理自己的恨就像处理核原料一样，而不让这些负面感受有半点泄漏出来，从而导致孩子没有精力去体验别的感受。老温就会觉得在多子女家庭里，孩子会有机会对新生儿表达出自己的不满和怨恨，从而能够让孩子有精力去感受到爱。这是独生子女没有的机会，独生子女面对的只有和父母的亲子关系，这会让独生子女很难在亲子关系去表达自己的不满和怨恨，一方面父母会不理解而不允许， 一方面孩子怕伤害到父母而不敢。很多时候抑郁症孩子正是把那些可以朝外的攻击转向自己，无法向父母表达自己的愤怒和怨恨。但是父母往往只是觉得为什么孩子这么想不开，却未曾想自己在孩子小时就不允许孩子发脾气，而只是单纯觉得那样不好，或者孩子发脾气的时候，而父母自己的怒火要比孩子更大，这些都会造成了孩子不断地去压抑自己的愤怒和怨恨，转而把这些气都撒在自己身上。或许父母在小孩子发脾气的时候，可以尝试地用平和心态去包容孩子的怒火，让孩子发泄完，再对孩子进行引导如何合适地表达出自己的愤怒和不满。因为情绪只能宣泄出来，而无法被克制或者控制住。Only children are all the time looking for stable relationships and this tends to scare off the casual acquaintance, whereas the members of large families are used to meeting the friends of their brothers and sisters, and they have a good deal of practical experience of human relationships by the time they reach the age of dating.独生子女因为没有像有很多兄弟姐妹的那些孩子有足够和别人进行链接的机会和经历，反而会更加渴望稳定的关系和害怕接近陌生人，这更加会影响到孩子到了约会年龄时如何和异性交往。毕竟我们内心只有储存足够多的可靠的人际交往模板，我们才会更加笃定地去和别人交往，也会有着更多处理和别人交流的经验。独生子女一开始的确会是缺少和人打交道这部分经验，但是随着长大，其实独生子女肯去突破小时成长经历给自己内心带来的束缚，不断从和别人交往当中去学习和体会，独生子女也降低这方面问题的影响，也会能够和别人建立起更好的关系。所以为了孩子未来着想，父母不能过于限制孩子和异性来往，而不要去害怕所谓的“早恋”。毕竟孩子现在没有经验但有动力，那父母可以引导孩子去合适地和异性交往，让孩子在关系当中增加经验，孩子才能更好地知道自己以后可以怎么去选择伴侣。而不是让孩子在2大学毕业之后才去和异性相处，那时又赶上了适婚年龄，这种赶鸭子上架只会给孩子未来幸福增加很多不可预估的风险。其实父母害怕“早恋”，有一部分原因是父母没有经历过这样的阶段，不知道怎么去应对这个阶段孩子出现的任何情感问题而心生恐惧，而到了适婚年龄了直接结婚生子完成任务，然后所有精力就放在了养家糊口，不需要过多地涉及到让父母本身就束手无策的情感和关系问题，所以直接禁止要比想着怎么解决问题省事得多。However, it is much better to have one or two children, and to do one's best for the few, than to have an unlimited number without the physical strength and the emotional stamina to cope with them.多子女家庭不是说越多越好，因为那不是养猪，养育子女还是需要父母的体力、精力和情感的付出。如果父母本身就没足够强的体力和精力，那还真养一两个就够了，父母要量力而行。中国三字经亦云“养不教，父之过”。养育孩子最重要的是父母和孩子的互动，和父母对孩子的影响，孩子更多只会渴望来自父母的关注和爱护。父母不能把自己养育孩子的责任完全扔给了大的孩子，否则的话，这样只会给所有孩子造成更大的心理问题。If the immense disadvantages of being an only child are understood, they can be got round to some extent, provided the will to get round them exists.老温这里说的话才让我释然了，原来老温并不是在强调为了孩子心理健康父母只能养育多子女，而是说让父母看到独生子女成长过程当中的劣势从而采取合适措施进行防范和处理方式，让这些劣势的影响降到最低。老温也提到建议独生子女家庭需要让孩子能够去别人家去串门，能够经常和别人家同龄小孩无拘无束地互动，这样会帮助独生子女去解决那些劣势所带来的困扰。特别是在现在的北上广深，每个人、每个家庭都是被局限在一间间水泥钢筋的笼子里，人与人之间的交流不像人情味浓的三四线城市如此丰富和自然。这也意味着在一线城市成长的孩子会面临更多困境，缺乏合适的同龄人玩伴，缺乏友善、安全和稳定的人际关系体验、缺乏父母合适的关注等，这都给这些孩子带来了很多心理问题和困扰。

读书笔记《梦的解析—弗洛依德》THE INTERPRETATION OF DREAMS第二章：梦的解析方法（2）弗洛依德的1895年7月23日－24日的梦有一个大厅里宾客云集，伊玛就在人丛中，我走近她，劈头第一句话就是责问她为什么迄今仍未接受我的“办法”。我说：“如果你仍感痛苦的话，那可不能再怪我，那是你自己的错！”她回答道：“你可知道我最近喉咙、肚子、胃都痛得要命！”这时我才发现她变得那般苍白、浮肿，我不禁开始为自己以前可能疏忽了某些问题而担心。于是把她带到窗口，借着灯光检查她的喉咙。正如一般常有假牙的淑女们一样，她也免不了有点不情愿地张开嘴巴，其实我以为她是不需要这种检查的……。结果在右边喉头有一块大白斑，而其他地方也多有广泛的灰小白斑排成卷花般的小带，看来很像鼻子内的“鼻甲骨”一般。于是我很快地叫Ｍ医师来再做一次检查，证明与我所见一样。……Ｍ医师今天看来不同于往常，苍白、微跛，而且脸上胡子刮得一干二净……。现在我的朋友奥图也站在伊玛旁边，另一个医生里奥波德在听诊她的胸部（衣服并未解开），并说道：“在左下方胸部有浊音。”又发现在她左肩皮肤有渗透性病灶（虽隔着衣服），我仍可摸出这伤口。Ｍ医师说：“这毫无疑问地是由细菌感染所致，那没什么问题，只要拉拉肚子，就可以把毒排出来。”……而我们都十分清楚这是怎么搞出来，大概不久以前，奥图由于伊玛当时身体不舒服而给她打了一针Propyl……Propyls…… Propionicacid……Trimethylamin（那构造式我可清楚地看到呈现在我眼前）……其实，人们是这般轻率地使用这种药的，而且很可能当时针筒也是不够干净的……弗洛依德的这个梦当中的背景和主线是估计和他有着双重关系的病人伊玛的心理问题症状没有得到很好地改善和控制，而且还对弗洛依德颇有微词。这使得弗洛依德很生气，连夜把他对这个病人的治疗过程写出来并寄给同事M医生进行评估。弗洛依德通过这个梦的解析来讲解如何对梦境内容进行联想，不过可能是由于这是一本公开书的缘故，弗洛依德的联想受到了一定程度的局限，他自己也坦诚说并没有对梦的意义完全解析出来。弗洛依德在自己对于梦境内容进行联想后，分析出自己的梦是在满足了自己几个愿望，一方面病人伊玛现在仍然受着痛苦煎熬并不是自己的错；一方面满足了弗洛依德对那些不听自己话的病人和医生表达了不满和攻击；一方面让自己对自己的力比多理论保持了坚定不移的信心；一方面缓解了自己做为医生无法帮病人脱离病痛的内疚感，或者说是职业道德良知对自己的折磨。弗洛依德会觉得“我女儿的病，那与我女儿同名的女病人的病、“古柯碱”的害处、那到埃及旅行的病人之病情、对我太太、我哥哥、Ｍ医师的健康之关怀、我自己的健康问题、我那患有化脓性鼻炎的已故朋友……”这些联想细节似乎和梦的主题扯不上关系，最多只是关于职业道德良知对自己的困扰。不过，似乎弗洛依德的解析并没有涉及到过多的本能方面理论，似乎只是流于表面的愿望满足。通过弗洛依德目前的联想，我个人会觉得他的梦会反映了他内心深层对本能的恐惧和试图掌控。从弗洛依德的这个梦，一方面弗洛依德会有很多对于死亡事件的联想，弗洛依德是很害怕事情，特别是疾病和死亡，超出了自己的掌控能力范围，他会因为这些无法掌控感而感到内疚或者自责，比如他女儿、自己和朋友的病等。这会导致弗洛依德很坚信自己找到了这么一个有效办法能够救治他人，如果他的治疗效果受到了质疑，他会第一时间来捍卫自己的信念，并寻求别人（M医生）对自己的认同。一方面弗洛依德在梦里是有着性的元素，这些元素和弗洛依德的联想会反映出他对性的态度是克制和害怕，似乎害怕力比多的释放会带来危险和严重无法承受的后果。比如梦中伊玛是隔着衣服被检查，这和当时检查要脱衣服的做法很不同；梦里有三个男人（弗洛依德、M医生和医生里奥波德）对伊玛的喉咙进行仔细检查；奥图给伊玛进行打针，但是针筒会不干净。不管如何，这章节的重点是弗洛依德通过示范来讲解了梦的解析工作是如何进行，这是一次大胆尝试，为我们打开了一道通往心灵深处的大门。

读书笔记《妈妈的心灵课——孩子、家庭与外面世界》THE CHILD THE FAMILY AND THE OUTSIDE WORLD第二篇：家庭与小孩/第十九章：孩子是带着他的世界观而来的这一章的英语标题是“ What do we mean by a normal child? ”，直译过来就是“我们所谓的一个正常孩子是什么意思？”。这一章的内容也是在围绕着，怎么样才是一个正常孩子以及怎么去培养一个正常孩子展开表述。所谓正常，如果在生理层面，这是很容易去判断的，也有很多可以量化的指标帮助我们去判断；但是如果在心理或者人格层面呢？似乎就没有那么容易去定义所谓的一个正常孩子是怎么样了。温尼科特认为人格层面正常的孩子首先需要有一个人格正常形成的过程，性格能通过健康方式得以增强。我们的生活本来就是荆棘遍地，从来没有哪条成长路是容易的，也没有捷径，因为我们成长过程就是在学会如何去管理自己的本能冲动和渴望，培养出健康的自我去协调好本来就是天生矛盾的本我和超我。如果我们忽略了孩子在成长过程所需所遇的种种，我们是培养不出人格健康正常的孩子的。一个在人格层面正常的孩子是可以运用多种策略去处理自己的焦虑和无法忍受的冲突，即使有些策略让家长很恼火，比如尿床，挑食等，但在好的照料下，孩子也可以尝试通过别的策略来处理自己的问题。而一个不正常的孩子在解决问题方式上是很有局限和僵化的，无法理解自己当下的种种表现，比如尿床，挑食等，和自己能期待到怎么样帮助之间的关系。温尼科特认为，孩子通往人格正常的发展路主要是如何从内在心理现实走向外在客观现实的成长路，学会接受客观现实、面对自己的幻想破灭、协调处理好自己内在的本能冲动和建立起自己的内在世界。在这样的一条成长路上，孩子会由此会遇到了很多障碍和困难，需要父母，特别是妈妈的帮助和包容，这也是孩子能否发展出正常健全人格的考验。But a child with a healthy body, and a normal or even supra-normal intellect, can still be very far from normal as a whole personality.有时，我们会经常看到在家庭教育里，家长特别关注孩子的学习和健康，以至于孩子在学习健康方面出现任何问题，家长就变得特别焦虑和紧张，但是家长却忽略了孩子心智化的发展，孩子内心在想什么。似乎孩子学习成绩好了、身体健康了就代表着孩子未来就是一个优秀人才。但是我们很多案例中能看到，如果家长过于关注孩子在学习或者健康层面，孩子未来的发展会不尽人意，会因为性格和交际方面遇到很多问题，这时家长想再次重视起来，孩子和家庭不得不花更大的代价去调整。简单点说，就是高智商不等于高情商。我们在培养孩子过程中，更需要去抓真正关键点，而人格层面的健康和完整才是家长更加需要关注的。在人格层面的健康和完整才能更好地去推动孩子自觉地好好学习和自我照料，如果孩子自己内在无法形成一个良好的循环，孩子是无法自觉地去完成学习和照顾自己，更别说以后的发展。但由于身体和学习相对比起人格层面的发展是更能够明显地看得到摸得着，这也很容易成为家长在教育孩子过程中的主要抓手。Every human being has to find a place to operate from, and to build up there, in the self, an organization of the instinctive urges; every human being has to develop a personal method of living with these impulses in the particular kind of world which has been allotted him, and it is not easy.精神分析认为一个人格结构分三部分：本我（id）、超我（superego）和自我（ego）。本我（id）是我们从婴儿期就开始拥有了的各种原始本能冲动和欲望，但是随着婴儿长大，婴儿期的各种原始本能冲动和欲望会受到外部世界的限制，无法完全满足和发挥，这些限制就会形成了超我（superego）部分。本我（id）和超我（superego）就会形成了矛盾冲突的存在，但是我们不可能把这样的矛盾冲突给消灭，我们需要学会和这样的矛盾相处，通过各种方式策略完全或者部分满足矛盾双方，这就是自我（ego）功能开始发展。所以一个人要成长并不是一件容易的事情，是不断地去面对内外的矛盾冲突，有时需要承受很多煎熬和痛苦，才能得到发展。如果父母没有了解和意识到这样的过程存在，就不可能理解孩子怎么就会有这样那样的问题，更不可能去帮助和包容孩子。A normal child can employ any or all of the devices nature has provided in defence against anxiety and intolerable conflict.在面对焦虑和内心无法忍受矛盾冲突时，每个人所运用的方式策略会呈现出每个人心理结构的强弱。我们并不是不能享受快乐，而是那些焦虑和无法忍受矛盾冲突占据了我们太多精力，以至于我们没有精力去好好享受快乐。很多来访者会急于要摆脱那些负面的情绪，摆脱那些矛盾冲突，因为这些都给自己带来了很多的痛苦和煎熬。但这些焦虑和矛盾冲突都犹如我们的影子一样如影随形，就像只要有阳光地方，我们就肯定有影子。一个人格健全的人学会的不是如何摆脱，而是能够通过不同方式策略去和这些焦虑和矛盾冲突相处着，真正找到隐藏在这些焦虑和矛盾冲突背后自己内心想要的东西，就像和自己知心朋友相处一样。And lastly, for I cannot mention everything, the child soon begins to create a personal inner world in which battles are lost and won, a world in which magic holds sway.我们每个人内心世界都会从经历将内外世界都视为自己内在世界，到意识到外在世界存在，再到建立起内外世界的边界的过程。我们内在世界的重塑对于我们而言是很重要的，这就像存在世俗之外的一个世外桃源，在那里面，我们可以让自己放松休憩，我们可以随心所欲地做主。这也是我们恢复自己的活力，刺激自己的创造力的地方。而对于孩子而言，当孩子有着很多对于妖魔鬼怪或者神仙精灵想象的时候，有着很多想象虚构出来的人物情景的时候，那是孩子在尝试建立起自己的内在世界。但是有些家长觉得那是件很恐怖的事情，不让孩子去说和想，不知所措；有些家长觉得那是件很可笑的事情，会嘲笑孩子的无知愚昧，置之不理。但是老温觉得，如果家长面对孩子这些变化大惊小怪，那只会给孩子心理发展造成更大的混乱，而家长只需要配合孩子的想象进行互动就是了，孩子会自然而然地回到了现实当中，因为孩子的想象本来也是来源于现实外在世界。Put a lot of store on a child's ability to play.……The playing shows that this child is capable, given reasonably good and stable surroundings, of developing a personal way of life, and eventually of becoming a whole human being, wanted as such, and welcomed by the world at large.老温觉得家长要重视孩子玩耍的能力，因为玩耍会给孩子带来很多的想象和感知上的刺激，也是让孩子真真实实地待在现实世界里。如果孩子能够享受独自或者和别人一起玩耍，家长可以放心地意识到孩子一切都是正常，即使孩子有可能有一些别的症状，比如尿床，挑食之类的。孩子可以通过玩耍去思考，去形成对问题的不同理解的思路想法，如果家长细心观察还可以惊奇地看到孩子在玩耍中产生很多很有创意的想法，而那些想法是大人都没有教过的。但是随着现代科技的发展，电视、电脑越来越普及，孩子们就越早和越多地接触这些电子产品，眼睛停留在屏幕的时间越长，而孩子的玩耍能力就会不断地被弱化，因为孩子更多的是处于接收状态，而没有进行思考和输出，这只会削弱了孩子的主观能动性和创造性。其实孩子更多的快乐会是来源于玩耍，如果让电子产品去替代了孩子在现实世界的动手玩耍，孩子还能更好地现实世界中生活学习吗？还是说孩子会重新遁入虚拟想象世界里，很难再次出来？

聊聊斋，谈融合之《长清僧》——精神分析视角下的《聊斋志异》原文长清僧长清僧某，道行高洁，年七十余犹健。一日，颠仆不起；寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔；马逸，坠毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆环问之，张目曰：“胡至此？”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此？”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉谢绝之；惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓：“新瘳，未应远涉。”不听，翼日遂发。抵长清，视风物如故。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所。群导引以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子曰：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由；又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后，公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，唯受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。异史氏曰：“人死则魂散。其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝薰心，有求死不得者矣，况僧乎哉！”解析这故事说是山东长清县的一位得道高僧一天颠倒后圆寂了，但是高僧的魂魄却不知自己死了。高僧的魂魄一路走，走到了河南，恰逢遇到了一个公子哥在打猎时不小心从马上摔下立即毙命，高僧的魂魄就附到了这个公子哥身上得以重生。公子哥醒来后，很惊讶发现自己身边发生和出现的一切，但公子哥并不继续贪恋这些世俗红尘的东西，后面就想方设法回到了长清县的那座寺里继续做和尚。这听起来挺像西藏的活佛转世，思想和道行一切都没有改变，只是借了另外一付身躯继续修行。从现代人的角度来看，这年轻人活得真佛系了。不过今天不聊转世这玩意，我会试着从融合（incorporation），这个精神分析的角度，重新解读这个故事。照例，我先给你讲讲融合（incorporation）——这个精神分析的概念。融合或者吞并（incorporation）是指将客体从外在世界吸收入自身内，是为了掌控他们，让他们变成自身的一部分，而且毁灭他们。这一概念被认为归在内化（Internalization）范畴的，与此同时内摄（introjection）和认同（identification）也是被认为归在内化（Internalization）范畴内。这个概念是不是听起来感觉很像蛇吞猎物一般的吞噬呢？这是弗洛依德在关于婴儿在口欲期发展提出的其中一个概念，很明显是和婴儿主要的兴奋区域是口腔有很密切关系。婴儿在口欲期阶段时主要的运作器官是“口腔”，也是通过“口腔”去认识自己和这个世界，吸奶、吸手指等，婴儿会把能接触到的东西都在第一时间都放进嘴巴里品味一番。所以弗洛依德认为这一时期的婴儿的心理活动也是通过“口腔”形式进行呈现的，这时期的婴儿通过吮吸乳房来认识到母亲存在，认为母亲是自己意志的延伸，自己能控制母亲来满足自己，比如只要自己肚子饿母亲就会来喂自己，只要自己排泄母亲就会来给自己清洁，婴儿是在心理层面对母亲是进行了融合（incorporation），当然并不是发生在现实层面。在这故事当中长清僧就好像婴儿般地对那个公子哥进行融合或者吞并（incorporation）了，公子哥意识被“吞噬”消化了，公子哥的存在意义只是为长清僧提供健康年轻身体，而长清僧的继续修行意愿得以延续和实现，但长清僧并不会关心这副躯体的原本主人有什么想法和需求。融合（incorporation）在我们现实生活经常会出现，特别是在亲密关系当中两人如胶似漆的激情热恋阶段更为常见。处于热恋阶段的男女双方内心世界是处于一种类似母婴阶段的融合状态，彼此之间的默契度很高，能够相互感应彼此的情感，彼此的心理边界是消失，这是一种很正常状态。但是随着两人关系稳定之后，这样的融合状态会慢慢地减弱，甚至消失了。但是如果有一方曾经在口欲期的心理发展有遇到过很大影响时，比如婴儿期母亲没有很好配合和满足婴儿的融合愿望，有可能会无法放弃这种融合状态，这一方有可能会以各种方式试图将另一方进行融合或者吞并（incorporation），比如抱怨为什么对方就不能像以前那样懂自己的心意了，是不是就是不爱自己了；对方不能像以前热恋那几个月一样及时地回应自己，自己就会暴走和愤怒等等。这样只会把对方吓坏了，因为没有人能够一直和另外一个人处于融合状态，这样的状态会意味着自己就像那个公子哥一样被长清僧的魂魄给占据，而失去了自我意志。面对自己的融合或者吞并（incorporation）想法，这是需要重新理解和尊重另一半的心理边界，建立起新的相处方式，否则自己的所有感情故事只能在热恋期结束的时候嘎然而止。当然如果这样的问题在自己生活工作中不断地循环播放给自己带来了很强困扰时，这就需要借助专业的心理咨询帮助让自己从停止的心理发展固着点继续往前发展。如果是自己遇到这样的另一半，可以尝试去包容另一半在关系中发展和自己不同步，尝试去和另一半建立起合适的相处方式和有弹性的心理边界让另一半能感受到两人即使是恢复了彼此心理边界，彼此也是依然有爱的。

读书笔记《梦的解析—弗洛依德》THE INTERPRETATION OF DREAMS第二章：梦的解析方法（1）在这一部分里，弗洛依德将自己对梦的分析方法和前人对梦的分析方法进行对比，并解释了精神分析里对梦分析方法的基本原理。在弗洛依德看来：“第一种方法是将整个梦作一整体来看， 而尝试以另一内容来取代， 此法其实就某些方面看来， 是利用“ 相似” 的原则， 而且有时相当高明。这即是“ 符号性的释梦” 。”这种会是比较无厘头的，有可能解梦的人故弄玄虚，或者拍马屁，没有什么逻辑可言，全凭个人经验和想象。“而另一种释梦方法， 却完全放弃以上那种观念。这种方法可称之为“ 密码法” ， 因为这种方法是—— 视梦为一种密码，其中每一个符号， 均可按密码册一般， 用另一已具有意义的内容， 一个个予以解释。”弗洛依德觉得这种还是和自己的分析方法有相通之处的，这种方法至少是认为梦是有意义的。只不过这种方法在于是用一本密码册来解释所有人梦境（这不就是在说周公解梦吗？），而弗洛依德的分析方法是认为每个人梦境里的符号都是有各自的含义，并不是全人类通用的，说白了就是弗洛依德要找出每个人的自己的密码册子。弗洛依德在解释自己对梦分析的前提和原理过程中能看到弗洛依德讲的就是精神分析基本技术——自由联想。一方面需要梦者需要对自己自身的理性思维进行一定程度地压制，不要对任何念头想法进行批判筛选，让自己意识能够最大程度放松，类似让自己进入自我催眠或者做梦当中；一方面梦者在对梦境每个符号进行自由联想时，能够允许自己所有念头不受批判地浮现在自己头脑意识里，并能够把这些念头记录下来。虽然刚开始看不出来任何关联，甚至还有可能让人觉得挺荒唐的。但是随着念头越来越多涌现，我们会逐渐地发现这些念头之间的相互关联，最终形成了对梦境的解释。弗洛依德觉得解梦是一项需要训练的技能，才能有针对性地了解梦境的背景信息，才能更好地引导梦者对梦境里符号所引起的念头不加以任何限制，找到对梦解析的切入点。对于释梦者而言，最好练手的对象就是自己，因为自己对于自己梦境的背景和内容会更熟悉，而且自己对自己的坦白也会让自己感觉到比较安全，从而能够保证最大限度的自由联想，让自己更多的念头浮现出来。这样对自己的梦进行一个诠释和解读，自己也能够感受到这些解读能否更好和自己内心感受贴切。